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青少年偶像崇拜的研究综述
青少年偶像崇拜的概念
在以往的心理学研究中，国内外的学者们都从不一样的角度对偶像崇拜进行了定义。心理学家弗洛尹德认为，青少年偶像崇拜可以用性本能理论来进行解释。
是青少年从自己身边人向周围的人投射的成长中的性冲动的一个过程；心理学家弗洛姆认为青少年的偶像崇拜是一种较为强烈的有关理想主义的信赖，是对一些比较知名或者有所作为的个体的幻想，所以，青少年的偶像崇拜大多带着一点不理性的特点。
而埃里克森则认为是青少年在儿童时期对父母养育时的依恋，在成长过程中转变为的对异性的较为浪漫的依恋从而形成了偶像崇拜。
根据社会心理学家班杜拉的观点，青少年偶像崇拜是由于他们对自己所认同的人进行观察之后，对他们的言行进行了一定程度的模仿，认知学派的心理学皮亚杰则认为青少年时期产生的偶像崇拜是由儿童到青少年过度的一个理想目标。是自我意识发展阶段不成熟的产物，是思维认知水平进行发展的一个结果。在国内学者对青少年偶像崇拜做了研究之后也产生了一些不同的理解。
青少年偶像崇拜可以将其分为三个方面，分别是自我理想与价值观、榜样的作用以及对社会影响的认同感。青少年自身的不同的环境或因素的影响会使其对不同的人或物产生认同，个体的偶像崇拜又在很大程度上反映了自己的价值观。
青少年产生偶像崇拜是对自己认为很重要的人产生的认同感，在认同的过程中通常伴随着欣赏、尊敬等情感的出现。学者尹庆元则认为偶像崇拜是青少年对自己喜爱的人或者物表现出的佩服、喜欢等情感的同时，也对他们的品性和行为的一个模仿过程。
青少年偶像崇拜是由于情感迷恋和社会认同对自己喜欢的人的一种表达，表现出青少年的依恋和认同感，是青少年在成长过程中的一个过渡性的需求体现。在国内，大部分学者认为偶像崇拜浪潮的兴起是源于 2005 年《超级女声》的播出，随着这个节目的出现，首次形成了一个统一的粉丝群体。
比如：伴随着李宇春的走红，喜爱她的粉丝聚集在一起之后出现了名为“玉米”的粉丝团，从 2015 年到 2022 年，我国粉丝群体的追星有了很大的变化，当代的粉丝群体跟以前松散的群体有所不同，他们设置了一套属于自己的言行规范和管理系统。
有了较为明确的言行规范指南，粉丝群体的集体活动就变得相对容易。比如。现如今大部分粉丝群体的追星活动都在微博展开，大多数的明星都在微博有属于自己的“超话”、“站子”等。
在这些地方发帖要注意遵守“大粉”们制定的超话规则，如果不遵守的话就面临着被管理人员删帖拉黑的风险。互联网迅速发展的今天，粉丝群体通过微博这样的网络社交平台相互接触，形成了一个凝聚力极高的组织。
粉丝们在群里面相互交换信息，在一系列的互动之中不断加深对偶像的喜爱，同样，他们也不断的将自己的身份划分的很清楚，强调自己是某一明星的“唯粉”。
另外，他们还不断参加一些粉丝组织的活动，比如线下见面会、给明星接机、做公益等活动，以此使自己的粉丝身份在追星的群体里得到充分的肯定；身处这个群体里的粉丝们的创造力和影响力不容小觑。
值得我们关注的是，粉丝的崇拜对象早已不再只是以往传统的娱乐明星。对粉丝的研究也可以追溯到对迷文化的研究，迷指流行文化中对某个对象的高度崇拜且具有深度情感卷入，同时这个群体还具有消费的能力和行为。
国外学者则认为迷文化起源于影视迷，是因为 1980 年代初《星球大战》的大火，才出现了很多喜欢这一类影视的粉丝。我国的迷文化发展迅速，不仅仅局限于娱乐明星，迷文化群体还发展出了多种，比如，影视迷、历史迷、二次元迷等。喜欢的对象除了偶像明星，还出现了作家、动漫人物形象、近几年的电竞选手和网络主播等。
过去，传统媒体掌控着新闻的方向，控制着舆论，粉丝们大部分是以个体为单位默默的关注着偶像的动态，但在大众传媒迅速发展的今天，绝大多数的粉丝更加积极主动的参加娱乐产业，他们迅速发展并凝聚成了一个个有号召力的组织，显示出强大的推动话题的能力。
追星文化在很大程度上推动了粉丝经济的发展，衍生出很多与偶像有关的消费产业，粉丝群已经在很大程度上告别了过去的被动的形象变得成为主动。
青少年偶像崇拜的表现形式
现今青少年偶像崇拜分为两种：一种是积极影响；另一种是消极影响。
消极影响有几种表现形式：（1）偶像崇拜狂热化:“潜在的狂热分子”；（2）偶像崇拜盲目化:“脑残粉”当道；（3）偶像崇拜表层化:“颜值即正义”；（4）偶像崇拜娱乐化:“娱乐至死”；（5）偶像崇拜高消费化:“消费即美德”等四种。
积极影响有几种表现形式：（1）以偶像为榜样，模仿学习偶像的行为；（2）受偶像影响投身各种助人的公益事业；（3）被偶像激励让自己变得更加有动力学习和生活等等。
青少年偶像崇拜的相关理论目前对偶像崇拜的理论，主要有：
（1）班杜拉的观察学习理论，根据班杜拉观察学习理论，他将人的行为分为简单行为与复杂行为，他对于复杂行为解释为复杂行为主要是靠后天习得而来，而后天行为习得又受到个体自生理因素以及个体后天所处环境因素等的制约与影响。
初中生偶像崇拜这一现象也可以用班杜拉的社会学习理论来解释。初中生正处于对世界、自身迷茫、无目标，没有形成正确世界观、人生观、价值观的阶段。
他们对经验的习得往往是在观察学习其他人之获得，尤其是那些具有光鲜外表，活在舞台聚光灯下的偶像明星，对初中生来说他们有巨大吸引力，更容易被初中生所模仿。初中生们首先往往先观察注意到某个明星偶像本身的特征、以及他们自身的认知特征和自身与偶像之间的关系等。在观察注意的保持阶段，偶像明星即使不再出现，但他们的话语、行为仍给初中生以影响，并能够保持在长时记忆中。
由此可见，初中生对于自己喜欢的明星偶像，会尝试模仿明星身上某些发光、让其着迷爱恋的特点，这些特点吸引着他们去追捧和崇拜，也会成为他们模仿与学习的榜样。
（2）马斯洛的需要层次理论，根据马斯洛的需求层次理论，每个个体都有以下几种需要：生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级。而其中的需求层次也可解释初中生进行偶像崇拜的原因。
（3）埃里克森的人格发展八阶段论则认为个体在儿童时期对父母的养育式依恋，在青少年时期转变为对异性的浪漫式依恋即为偶像崇拜。（4）青少年亚文化理论，二十一世纪以来，中国经济迅速蓬勃发展，消费文化与偶像文化盛行，青少年亚文化也随之以“摇滚愤青”、“追星族”、“哈韩哈日族”等形式出现。
处于青春期的初中生由于他们的反叛叛逆心理以及他们枯燥乏味且单一的学习生活环境，导致初中生已经逐渐形成了有别于成年人主导的主流文化群的庞大的“亚文化”群。
粉丝身份认同的研究综述
粉丝身份认同的概念
个体是群体的重要成员，群体中的成员做出了某些行动是由于他们那要为了群体成员的共同利益所进行的努力，群体中的成员要为了其利益进行努力就需要其对群体有着极高的认同感，他们认为，群体认同感是个体对群体成员的最主要的心理特质。
群体认同来源于社会认同，指个体认为自己是某一个群体中的成员，从心理上认为自己是跟这个群体是的关系是紧密联结的。
如果群体里的成员高度认可该群体，那么其成员就会把群体里的言行规范等当成自我觉知的一个重要维度。在粉丝身份认同的相关研究中，除了粉丝自我认同的需要外，认同自己在群体中的身份也很重要。
粉丝在群体中可以获得和现实生活中不一样的认同感，再这样的群体文化环境下，他们可以将现实生活中遇到的不顺心的事情短暂的放下，这也成为了偶像崇拜里追星文化一直都在持续发展并不断壮大的原因。
偶像崇拜是一种特殊的活动，可以为追星的个体提供短暂的心理慰藉，为粉丝群体中的个体提供一个新的身份，在新身份的驱使下所进行的不一样的活动体验就会产生不一样的情感。
粉丝在粉丝群体中的时候，群体会给个体传输不同的信息，这就使得粉丝在这个过程中建立起了不一样的群体认同感。粉丝对偶像明星的言行举止进行不同的解释和传播之后，通过粉丝对其进行特殊的寓意赋予，就将其优秀、美好的个人品行呈现出来并广泛传播。
不同的粉丝群体拥有着不可小觑的创造力，他们可以通过自己的方式将大众传媒给偶像的刻板印象在很大程度上进行改变，当这一传统的意义被建立并在群体中广泛传播的时候，粉丝群体内部的认同感也会得到强化。
粉丝群体认同可以将其划分为内在的认同和外在的认同。内在的群体认同指的是粉丝在粉丝群体内部时会认同自己所处的粉丝群的言行规范和管理，以及参与一些群体组织的活动，粉丝内部会创造出一套属于他们自己所熟悉的特殊符号或图像。
这样就可以让外界快速的对他们的粉丝身份进行辨别。并且，在粉丝群里会出现一些所谓的“大粉”，通过自己的一些技能，比如视频剪辑或者写文章来对自己喜爱的偶像进行宣传，对偶像表达出自己的喜爱之情。
这样的举动可以获得其他粉丝的支持，也在很大程度上促进了粉丝之间对群体的一个认同感。外在的群体认同则指的是除粉丝之外的其他人员对其群体的认识。
随着微博、抖音、小红书等社交媒体的发展，粉丝和偶像之间的一些互动都曝光在大众的视野中，这些不是粉丝的人员就可以通过他们的这些追星举动获得一定的外在群体的认同感。
与此同时，身处于粉丝群里的成员也可以通过这些来审视和矫正自己的一些追星行为，以便更好的出现人在群体认同感。以社会心理学的观点来看待粉丝之间的群体行为时，研究的人员优先考虑到的就是个体在参加群体活动时的一个影响因素。
其中，群体认同就是一个重要影响因素。在本研究中，粉丝群体之间的互动分为良性的互动和不良的互动，不良的互动包括了网络欺凌和网络隐私曝光等，而良性的互动则是遇到与偶像有关的事情时，能够和其他粉丝之间出现良好的互动行为。
因此粉丝身份认同在他们做出不一样的互动行为时发挥出来的作用是值得我们学者进行探讨的。
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